“言语”就是我们说出去的话，说出去的话跟大风吹到有洞的地方就会响是不一样的。风吹出来的只有“声”，没有“音”；而言语说出来，不仅有“声”，还有“音”。
“音为声之韵”，音是声的余韵。所以我们有一个典故叫“余音绕梁”。说到这里，有兴趣的朋友可以读我之前的一篇文章《音声之辩》。
夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇【kòu】音，亦有辩乎，其无辩乎？
庄子首先就告诉我们，言语和吹万不同。言语后面有个语意，也就是我们说的“话里有话”，你说这句话到底什么意思。
每句话说出来都有一个特定的意思，但是每句话都是逻辑不变的真理吗？并不一定。
所以人吃饱饭了没事干，就喜欢嚼舌头、聊八卦。各有各的理论，各有各的套路，公说公有理，婆说婆有理，但都没有确定的道理。
“果有言邪？”每句话说出来，真的有真实性存在吗？如果你故意说谎呢？所以一句话说出来，说了就说了，说过就没有了，因为言语本身就是空洞的。
所以我们说，我们人啊，尤其是研究哲学的，都以为自己讲出来的话是真理，但是呢，只是听起来像是真理，跟蛋壳里面雏鸟的叫声没有什么分别。
庄子在这里把诸子百家，包括他自己在内，全部批判了一遍。
你说出去的话，真的就是真理了吗？用逻辑来推理一下，还能不能再产生一个逻辑呢？也就是说你的逻辑够不够严密？真的就无懈可击了吗？达到了最高的真理了吗？
庄子讲这一段，用佛家的理论来理解的话，就是“旋陀罗尼”，言语就是旋陀罗尼，是个总持法门，一切的咒语都是旋陀罗尼。
有的人认为，他会念咒语，很厉害。其实咒语每个人都会念，就好像我见了你，只要“嗨”一声，你就笑了，因为你懂我的意思了。农村人喂鸡喂猪的时候，也要念咒语，一念猪和鸡就跑过来吃食了，这些都是旋陀罗尼。
所以，声是无常，说过就不存在了。那庄子告诉我们这一段的意思是什么呢？只是说文字语言都只是指导你了解形而上的道的，切不可执着于文字语言。
道恶乎隐而有真伪！言恶乎隐而有是非！道恶乎往而不存！言恶乎存而不可！道隐于小成，言隐于荣华。
道是无所不在的，没有哪个地方是遮起来的，因为这是天下之公道，你我拿到的应该都是真理。
那为什么有的人会认为我的是正道，你的是邪魔歪道，连强盗也说“盗亦有道”。为什么会有这些是非出来呢？
其实，言语说出来就是大家懂的，可以人类很可怜，无论是哪种语言，中文、英文、日文等等，都不能完全表达人的思想，所以人与人之间永远都会有误会。
言语本身说出来就是要大家都能听懂的，但是说出来之后呢，大家反而更迷糊了，更不懂了，这就变成了是非。
那世间的真“道”我们要去哪里找呢？孔子有孔子的道，墨子有墨子的道，百家争鸣，都说自己是正道。
但真正的道就只有一个，就在这里，就在当下，因为道无所不在。就像《金刚经》里面，说如来佛祖：“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”，他本来就在这里。
而言语呢？是无常，说过就没有了，就空了。所以过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。何必要说你的不对，我的才是真理呢！真是太笨了。
但是对于世间的是非与真理，尤其是这个“道”，哪个不好胜争个真假呢？所以庄子最后告诉我们“道隐于小成，言隐于荣华”。
一个人要是有点小成就了，他的话就会被奉为真理。这就像有的人说的：“有钱人放屁都是香的”，话糙理不糙。但是真正的大道就会被遮蔽。
有些人，话说的很漂亮，但背后真正的意图是什么呢？大家自己琢磨去吧！
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